Островський а. н. - Промінь світла і темне царство в п`єсі гроза

П'єса О. М. Островського "Гроза" була написана в 1859 р. У цей час російське суспільство задавалося питанням про подальший шлях розвитку Росії. Слов'янофіли і західники запекло сперечалися про те, що краще: патріархальність (самодержавство, народність, православ'я) або орієнтація на цінності Західної Європи.
Автор "Грози", як відомо, був слов'янофілом. Однак цей твір Островського свідчить про його "розчарованість" у патріархальній Росії, в ідеях побудувати на його основі соціально благополучне суспільство. Що ж змушує написав і прочитали п'єсу прийти до такого висновку? Які конфлікти п'єси "Гроза", заявлені й розвинені драматургом, свідчать про несовершенности "старого порядку", згубність міст калинових?
Давайте розглянемо конфлікт між Катериною (головною героїнею драми) і містом Калиновим - символом патріархальної Росії. Конфлікт між "променем світла" і "темним царством" (Н. А. Добролюбов).
Місто Калинов - провінційний, типовий для Росії того часу місто. Ось як описує його Добролюбов: "Прийняті ними поняття і спосіб життя - найкращі в світі, все нове походить від нечистої сили ... Знаходять незграбним і навіть зухвалим наполегливо дошукуватися розумних підстав ... Темна маса, жахлива у своїй ненависті та щирості ". Калиновців чи бідні, або "самодури". "Жорстокі звичаї, пане, в нашому місті, жорстокі! У міщанстві, пане, ви нічого, крім грубості та бідності нагольному, не побачите. І ніколи нам, добродію, не вибитися з цієї пори! Тому що чесною працею ніколи не заробити нам більше насущного хліба. А у кого гроші, пане, той намагається бідного закабалити, щоб на його праці дармових ще більше грошей наживати "- така характеристика Калинова Кулігін, людиною, яка хоч і відрізняється від" темної маси ", але не здатний протистояти їй, як Катерина, так як життєва позиція його - "... треба намагатися догоджати як-небудь!". Справжня ж загроза "темного царства" - Катерина. Вона - "промінь світла", здатний освітити "... царство Диких". Яка ж Катерина? "Катерина не вбила в собі людську. природу ... Російський сильний характер вражає нас своєю протилежністю всяким самодурной початків ... Характер будуєш, люблячий, ідеальний "- так охарактеризував її Н. А. Добролюбов. Катерина - людина "нової епохи". Її протест "самодурной силі" і "світу тихо зітхає скорботи" полягає в тому, що "не можна довше жити з насильницькими, мертвящими началами".
Природно, що цей протест, цей конфлікт Катерини з "темним царством" неминучий, тому що вона не може гармонійно співіснувати з таким світом.
Супротивником Катерини в цьому зіткненні є Кабанова, або Кабанихи. Ми будемо розглядати в основному конфлікт між Катериною і Кабанова, так як остання, на наш погляд, є найбільш різко протиставила Катерині, найбільш переконаною у своїй правоті.
Яка ж Кабанихи? В афіші її представляють як "багату купчиху, вдову". Трохи пізніше ми чуємо, як її вихваляє за її чеснота "мандрівниця" Феклуша, і дізнаємося характеристику Кулігіна: "хамка, добродію! Жебраків наділяв, а домашніх заїла зовсім ". Після того як ми складаємо для себе неясне враження про Кабанова, автор дає нам можливість дізнатися про неї "з перших рук". Сцена повернення з церкви і наступні розмови з Кабановой змушують читача віддати перевагу характеристиці Кулігіна.
Влада і деспотизм Кабанихи грунтуються на викривленому "Домострої"; на її думку, сім'я повинна грунтуватися на словах "страх" і "порядок". Тому Катерина, для якої сім'я - це "любов" і "воля", стикається з Кабанова.
Хоча Катерина і породження патріархального світу, вона різко відрізняється від нього. Можна сказати, що вона "увібрала" в себе тільки хороші сторони патріархальності. Прагнення Катерини до свободи і "простору життя" суперечить позиції Кабанихи. Тому-то остання так ненавидить "промінь світла", відчуває загрозу своєму існуванню.
З перших сторінок п'єси видно, наскільки Катерина ненависна Кабанихе, наскільки хочеться останньої "зжити зі світу" невістку. На щирі слова Катерини: "Для мене, матінка, все одне, що рідна мати, що ти", - Кабанихи грубо відповідає: "Ти б ... могла і помовчати, коли тебе не питають ". Катерині огидно повторювати за свекрухою обіцянки Тихону, огидно, як "інша жінка гарна, що проводила чоловіка-то, години півтори вити, лежати на ганку". Можна сказати, що для Катерини важлива не форма, а справжні почуття, облекавшиеся в неї. Так, вона вважає за краще "кинутися на шию" Тихону, а не "у ноги".
Завдяки своєму дитинству Катерині вдалося, як вже було сказано вище, отримати правильне уявлення про сім'ю, родину, в якій немає місця насильству і примусу, де чоловік - не тільки "пан", але і "заступник" дружини. У будинку ж Кабанова "всі наче з-під неволі". Тому цінності Катерини та Кабанихи такі різні.
Конфлікт Катерини з "темним царством" - це конфлікт трагічний, в його основі лежить суперечність між героєм і суспільством. Але не він один приводить Катерину "у вир". Можливо, навіть більша увага, ніж соціального конфлікту, Островський приділив внутрішнього конфлікту в душі Катерини.
Вихована на патріархальних уявленнях про сім'ю, про борг дружини, Катерина не змогла жити, здійснивши такий страшний, за канонами Домострою, гріх, як зрада чоловікові. У той же час вона не могла не полюбити Бориса. До цього її привело прагнення до свободи, до того, щоб "полетіти, як птах", набридла безпросвітне життя в будинку Кабанова. Любов ця і неминуча, і суперечить моралі. Катерина, з цілісним характером, не може знайти "золоту середину" в такій ситуації, піти на компроміс сама з собою, як Варвара, яка живе за принципом "аби все шито так крито було". "Точно я стою над прірвою і мене туди хтось штовхає, а утриматися мені немає за що", - скаржиться вона Варварі. Дійсно, безвольний Тихон ніяк не може допомогти дружині, навіть взяти з неї "страшну клятву" він не здатний.
Зробивши гріх, Катерина не може тримати його в таємниці (через своїх внутрішніх настанов). Тим більше, що для неї все одно вже не залишилося жодної надії ні на те, що її пробачать, ні на те, що вона зможе далі жити так, як живе. "Побоюся я людського суду!" - Вигукує вона.
Отже, неможливість любити Бориса через своїх духовних цінностей (тобто бути "вільною") і розуміння того, що таке життя "в кайданах" неможлива ("що додому, що в моги-Лушку ... у могілушке краще"), призводять Катерину до загибелі, у вир. Волга для Катерини - символ волі, свободи. Пейзаж ("природна стихія") у Островського є не просто фоном, а й "допомагає" головній героїні протистояти "темного царства".
Почуття трагічної провини невблаганно веде Катерину до загибелі. У "падінні" Катерини можна побачити ідею року, неминучості. Тому можна стверджувати, що трагічний, внутрішній конфлікт у п'єсі "Гроза", поряд з драматичним (соціальним), відіграє важливу роль. Обидва ці конфлікту вирішуються загибеллю головної героїні. Тим не менш кінець драми, спроба Тихона піти проти волі своєї матері подають надії на крах "темного царства".
Катерина - людина нової епохи. Вона не носій нових ідеалів, а лише жертва старих. Одночасно з цим її доля викриває патріархальний світ. "Коли старий ідеал зноситься, тоді він починає насамперед суперечити всьому життєвому строю, а не новому ідеалу", - писав Островський. Хоча конфлікт, в який вона вступає, призвів до її загибелі, він ясно показує, що "важко дихають старі Кабанова" і що не за ними майбутнє.